Joy In My Memory

Liburan natal yang sungguh membosankan. Tak ada kegiatan selain, nonton film, jalan-jalan, makan, tidur, ngobrol, Fb-an dsb. Daripada dah gak tahu mau ngapain, aku berniat membereskan kamar sambil me-recycle brang-barang bekas yang menuh-menuhin kamar kostku. Aku mulai mencari di internet barang-barang yang bisa dibuat dari barang bekas. Semua barang-barang ku letakkan dibawah lantai dan hal ini membuat kamarku terlihat sangat kacau dan berantakan. Tapi kondisi ini tidak membuat sahabatku yang berlibur di kostku merasa terganggu dan tetap nyaman dengan teman-temannya di dunia maya.

Sempat merasa cape dan jenuh karena kehabisan ide untuk menata kamarku tapi itu tidak mengubah niatku untuk berhenti sampai aku bisa menyelesaikan pekerjaanku. Beberapa sertifikatku yang tercecer ku temukan di dalam tumpukan kertas dalam 1 kardus, souvenir/hadiah dari beberapa orang yang sudah lama kusimpan, kutemukan lagi dan beberapa sudah hampir rusak dan sangat kusam warnanya. Hmmm,,, yang paling banyak kutemui adalah struk belanja dan struk ATM. Aku adalah orang yang sangat suka mengumpulkan struk belanjaku dan struk ATM. Aku melakukannya saat aku SD sampai sekarang. Di rumah, aku punya setumpukan struk dari aku SD sampai aku SMA. Koleksi struk adalah hal yang aneh, gak ada untungnya, buang-buang waktu, gak ada kerjaan dsb. tapi buat aku, koleksi struk merupakan hal yang menarik. Kita bisa tahu berapa jumlah uang yang kita habiskan selama kita hidup. 

Memiliki catatan pengeluaran dari masa kecil sampai sekarang adalah hal yang tidak menarik bagi sebgaian orang, tapi aku memiliki semua catatan pengeluaran secara rinci tiap harinya. Itu semua aku lakukan sampai aku SMA. Saat bermahasiswa, catatan pengeluaran hanya ada di buku bank, karena baru saat aku bermahasiswa saya dibuatkan rekening bank. Setiap tahunnya saya menjumlahkan struk-struk yang saya simpan dan membayangkan penggunaan uangnya dan menyadari pemborosan yang terjadi sehingga di tahun depan lebih belajar berhemat. Itu lah yang sering saya lakukan dengan koleksi struk yang saya miliki.

Keasyikan dengan struk-struk yang aku kumpulkan, saya menemukan barang yang membuatku terdiam cukup lama dan seakan membuatku tenggelam bersamanya. Mungkin foto ini sudah tidak berarti lagi bagi orang-orang yang ada d foto ini kecuali aku. Tapi bagiku, foto ini menyimpan banyak kenangan yang mampu membuatku mengingat-ingat kenangan manis bersama mereka yang mungkin tidak akan pernah terjadi lagi. Kalaupun akan kembali, aku tidak pernah tahu kapan waktunya. Mereka yang ada difoto ini adalah Rosevelt W. Mangapeng (Ovel), Aqwila A. Sompie (Rini), Joyke Lengkong (Joy) dan aku, Jily Gavrila S. Waktu itu Ovel masih berpacaran dengan adikku Rini, dan aku masih menjalin hubungan special dengan Joy. Hmmmmmmm, foto ini diambil oleh tanteku saat merayakan hari Pengucapan Syukur di rumah keluarga Om aku sekitar tahun 2008 lalu. Masih teringat juga ini terkahirnya aku jalan sama Joy, Ovel dan Rini di tahun 2008 tepat 1 bulan sebelum keberangkatanku ke Salatiga. Selain foto ini, ada juga 2 foto yang bersama Joy yang tercecer tumpukan kertas-kertas print-an dan fotocopy-an. Yang satunya foto saat kita menjadi Pagar ayu dan Pagar bagus diacara Pernikahan saudaranya Joy dan satunya foto ulangtahunku ke-17 thn.

Hmmm,, foto ini diambil sementara pemberkatan nikah saudaranya Joy, kita berdua malas mengikuti prosesinya dan akhirnya memutuskan menunggu diluar sampai pemberkatan nikahnya berlangsung. Foto ini adalah foto berdua terakhir setelah perayaan hari Ucapan Syukur. Setelah kita berfoto dalam perjalanan ke tempat resepsinya, dalam mobil kita masih sempat cekcok dan di saat di prosesi masuk pelaminan, sayang sekali aku tidaik bisa berpasangan dengan Joy karena masalah tinggi badan. hihiihii..., dan di pesta itu aku masih sangat ingat, Joy memcahkan gelas dengan tidak sengaja tersenggol. Wewww, bukannya dia yang malu malah aku yang merasa malu. Hahahaha

Terhanyut dalam ingatanku, akupun terasa kalau kita masih memiliki keinginan untuk bertemu lagi, tapi mungkin itu hanya perasaanku saja yang terbawa emosi. Aku sudah kehilangan kontak dengan Joy beberapa waktu yang lalu, sudah lama kita tak bertemu dan tidak ada komunikasi. Smspun hanya sekedar menanyakan kabar dan 3 sms itu sudah banyak. Sempat remove dari FB, tapi sekarang sudah temenan lagi. hehehehehe... Kabar terkahir Joy sudah lulus dan bekerja. Hal ini mungkin lebih membuatnya sibuk dan tidak mempunyai waktu untuk memikirkan untuk menjalin hubungan yang special dengan yang lainnya. Hubungan special yang penah kita jalin tahun 2004 dan tahun 2007, butuh waktu hampir 3 tahun untuk megoreksi diri, memantapkan dan meyakinkan hati, akhirnya harus berakhir di awal tahun 2009. Wewwww,,, foto ini membuat aku mengingat lagi semua kenangan-kenangan bersama Joy di masa lalu apalagi saat aku merayakan  ulang tahun ke-17thn, Joy memberikan hadiah kue tart. Sebelum ngasih kue tartnya, kita sempat bertengkar karena dia bingung mau ngasih hadiah apa ma aku. Malamnya dia sempat sms saudaraku menyuruhnya menanyakan kalo aku suka hadiah apa di hari ulang tahunku. Tapi, aku sudah tahu kalo saudaraku disuruh Joy, karena baru kali ini saudaraku mau berinisiatif tanya aku mau dikasih apa saat ulang tahunku. Makanya aku balas sambil becanda. hehehe

Kenangan biarlah tinggal kenangan, toch aku tidak amnesia jadi aku tidak pernah melupakannya dan kenangan bersamanya, tapi ini tidak berarti aku masih berharap atau menyediakan hatiku untuknya. Tidak demikian, karena waktu terus berjalan dan semuanya sudah berubah termasuk perasaanku. Menunggu 3 tahun kayak dulu? gak dech,,, ngapain euyyyy, buang-buang waktu saja.  Beberapa temanku masih yakin dan berharap kalau kita bakal jadian lagi, tapi kalopun itu terjadi, tentunya tidak untuk sekarang, dan aku sendiripun tidak tahu kapan waktunya dan seperti apa kita bisa bersatu lagi, karena kami memang sudah berbeda. 

Kalaupun natal kemarin masih sempat bertemu dengannya, walaupun kita sudah putus aku masih sempat main ke rumahnya, salaman ma keluarganya dan itu terlihat biasa saja karena kami memang  sudah lama saling mengenal, jadi keluarga kami sudah saling kenal. Natalan kali ini saya lewati tanpa dia, walaupun tidak bertemu, aku masih memberikan ucapan selamat hari natal lewat sms dan saya tidak berharap dia membalasnya, dan ternyata memang dia tidak membalas smsku. So, semuanya akan ditutup di tahun ini, dan kembali melanjutkan hidup dengan lembaran baru di tahun 2011 bersama dengan sahabat dan teman-teman, berharap untuk someone special, hmmm.... Single is beautiful... :-)

Baru sadar kote kalo so nda ada kesempatan...

Yah,,, tu cewe dunk baru sadar kalo dia so ilang kesempatan.

Nasi so jadi bubur lei mo apa. Mo bilang so nda ada guna lei. Mar mo beking bagimana dunk nie keadaan supaya mo tabale sama denk dulu??, nyanda mungkin lah. Cewe itu cuman bisa manyasal deng apa yang dia buat kalamarin..  Cuma para beking saki hati jo kalo mo inga-inga. asi kwa pe banyak tu laeng. Mar tu laeng yang mana dank cewe? itu pertanyaan dan pernyataan yang ta timbul pa tu cewe pw pikiran, yang beking dia cuma merenung sampe skarang. Mo sampe kapan bagitu??

Tu hari kwa, nie cewe katu suka pa nie cowo, mar nie cowo sto bage pura-ura nintau. Pertama nie cewe masih ja se biar kalo nie cowo pe kalakuan beking talebeh pa nie cewe, mar krna talebeh trus nie cewe so jadi rasa suka. sampe-sampe kwa dorang ada bajalang sama-sama, makang sama-sama, pokonya ada kegiatan bersama katu noch... Nie cewe karna so biasa pacaran jadi so tau-tau katu kalo ni cowo memang suka pa dia. mar nintau kiapa nie cowo cuman stengah-stengah ja setunjung depe perasaan pa nie cewe. so ini tu beking nie cewe bingo stengah mati. bingooooooooo skaliiii, tiap hari nie cewe salalu ja perhatikan nie cowo pe kalakuan, kong katu amper tiap hari ada perkembangan. 

Sampe satu hari, nie cowo p kalakuan berubah skali e.. nie cewe otomatis katu lebeh bingo. kong kiapa dia bagini dank? apa qt da beking kong dia jadi bagini? so biasa baku sms, skrg so nda ja baku sms, biasa ja baku chating, mar skrg so jarang denk amper-amper so nda pernah. pe kasiang skali katu nie cewe. denk sampe skrang nie cewe masi nintau kiapa nie cowo berubah.. kong bukang hanya itu lei, nie cewe lia-liar kiapa dia akhir-akhir ini ja baku dekat denk depe tamang kata bukan denk dia. dia lei so lebeh bingo. nie cewe tre so rasa nda sadap denk depe tamang. jadi, palang-palang nie cewe so ja ba tarek diri dari pa dorang. mar pertama-pertama nda ja mempan, mar serta so lama-lama mempan jo kote... satu kali nie cewe tes pa nie cowo. kong berhasil noch katu, tu cowo pe kalakuan rupa sama denk dorang da dekat-dekat tempo itu. kng katu nie cewe kase trus noch depe pengamatan. dia ja iko trus nie cowo p perkembangan. bagimana nie cowo kalo baku dapa denk nie cewe, ato denk depe tamang. depe tamang lei menurut nie cewe suka pa nie cowo, makanya nie cewe bingo sebenarnya nie cowo suka pa sapa so?? kiapa bagini dunk? yah, mar memang dasar cewe, pe lia depe tamang so lebeh dekat denk nie cowo ini, dia so saki hati skali.

Mar depe tamang rupa nda barasa kang, kalo depe temang ini tiap hari so kanyang ja makang hati.kong depe laste, nie cewe memang so nda berharap.. mar nie cewe katu ada berharap noch, suatu saat dunk pasti mo ada ulang kwa tu perasaan tempo itu. sampe skrang koman, tu kesempatan itu so nda ada. tu cewe dulu sto so ada yang ganti. sapa tau depe tamang. mo manyasal, so nda ada guna. lebeh bae sudah jo tre. ada kwa tu laeng, mar pe susah noch. jadi nda usah jo tre samua. kong skarang, tu cewe baru sadar kote kalo dia so nda ada kesempatan. so ilang tretu waktu da tunggu-tunggu. mar sapa tau noch katu waktu ka depan, tu cowo boleh sadar,, sadar jo denk depe perasaan. tu cewe katu berharap kalo butul  tu cowo memang pernah sayang pa tu cewe, tu cowo bilang jo jujur kwa, "qt pernah sayang pa ngana" itu so beking tu cewe puas. mar kalo tu cowo nda sadar katu nda apa-apa. anggap da buang soe jo... ^^

Simponi Jiwa

Kau melodiku dan nyanyian cintaku,
hembusan angin yang sejuk,
cahaya lembayung ketika senja,
pelangi yang indah sehabis hujan...

Kau untaian nada-nada manis,
menggema di dalam kalbuku,
menggetarkan hati,
membuat langkah-langkahku menjadi pasti...

Kau adalah puisiku,
yang padanya semua isi hatiku terucap,
ribuan bahkan jutaan kata,,
mungkin tak kan pernah ada habisnya...

Kau simponi jiwa,
dan hatiku berharmoni bersamamu,
melantun bagaikan sebuah lagu,
terbang tinggi ke langit biru...

Penggalan cerita Si Pejuang di Masa Muda

Pada umur belasan tahun (1940-1950) sekitar masa penjajahan Jepang dan masa Perjuangan mempertahankan kemerdekaan Indonesia terhadap serangan Belanda, Prof. Haryono  Semangun mulai banyak berada di luar rumah yakni, Yogyakarta dan Surakarta. Hal ini membuat Prof. Haryono tahu banyak tentang konflik-konflik yang terjadi saat-saat itu. Pada saat itu banyak rakyat yang mengalami busung lapar karena kekurangan bahan pangan. Bukan hanya bahan pangan saja yang berkekurangan, tetapi bahan pakaian juga sukar diperoleh. Banyak orang yang sama sekali tidak mempunyai pakaian terpaksa memakai pakaian dari goni.

Kepemimpinan Jepang saat itu sangat keras sehingga banyak pekerja laki-laki yang dijadikan romusha dan perempuan dikirimkan ke medan perang sebagai penghibur. Terlepas dari kejelekan-kejelekan itu secara meluas, Jepang mengajarkan semangat, disiplin, kemiliteran, baris-berbaris, cinta tanah air dan kerja sama. Pelatihan-pelatihan ini terbukti sangat berguna waktu Indonesia memperjuangkan kemerdekaannya. Pada tanggal 17 Agustus 1945 Indonesia memproklamasikan kemerdekaannya. Saat itu Prof. Haryono berumur 15 tahun dan masih menempuh pendidikan di bangku SMP 1 Yogykarta.

Pasca kemerdekaan Indonesia, terjadi Pertempuran Kotabaru dimana dalam pertempuran ini 3 orang teman Prof. Haryono gugur dalam pertempuran. Tahun 1946 awal, para pelajar membentuk Ikatan Pelajar Indonesia (IPI), yang lalu diubah menjadi Ikatan Pemuda Pelajar Indonesia (IPPI). Prof. Haryono dan beberapa orang temannya membentuk IPPI Cabang Prambanan yang meliputi daerah Sleman timur dan Klaten barat. Tahun 1947 terjadi agresi militer I sehingga Prof. Haryono dan banyak temannya sebagai staf Gubernur Militer (GM) Yogyakarta, di-detasir selama sebulan ke Kecamatan Nanggulan, Kulonprogo. Selama belajar di SMA Peralihan di Solo pada tanggal 13 September 1948, terjadi pemberontakan PKI (Muso) di Solo dan Madiun.

Hari Minggu tanggal 19 Desember 1948, Belanda menyebu Kota Yogyakarta sebagai ibukota RI. Pada malam hari itu, IPPI cabang Prambanan membentuk Pasukan Gerilya Pelajar (PGP) Yogya-Timur. Untuk mempertahankan semangat belajar para anggota PGP, Prof. Hayono diberi tugas untuk mendirikan SMP Darurat di Panggil (Prambanan) dan Manisrenggo, dan SMA Darurat di Kalibulus (Kalasan).Satu peristiwa yang tidak pernah dilupakan Prof. Haryono dalam perjuangan ini adalah serangan Belanda terhadap pasar Manisrenggo. Serangan ini menyebabkan jatuhnya banyak korban yang sebagian besar perempuan. Pada waktu itu, Prof. Haryono dengan beberapa orang teman, diantaranya dua teman putrid berada di sebelah utara pasar. Seorang teman putri terkena tembakan pada kakinya.

Para anggota PGP banyak diajar mengenai pembuatan obat-obat tradisional dari tumbuhan. Pada masa pendudukan itu obat-obat tradisional sangat berguna. Prof. Haryono sangat tertarik mengenai hal ini, karena pada waktu kecil banyak dikenali obat-obat tradisional (yang sekarang disebut sebagai jamu) dari ibunya. Pengenalan tumbuhan ini kelak juga sangat berguna bagi Prof. Haryono untuk mempelajari taksonomi tumbuhan.

Setelah Yogya kembali, Prof. Haryono kembali diterima di klas IIIB SMA Bopkri Yogyakarta mulai bulan September 1949. Pada tahun 1950 Pemerintah menyelenggarakan 2 kali ujian akhir SMA, yaitu pada bulan Mei dan Agustus. Prof. Haryono mengikuti ujian akhir SMA bulan Mei 1950 dan berhasil lulus dengan nilai yang baik. Meskipun Prof. Haryono hanya belajar di SMA Bopkri selama 9 bulan, tetapi ternyata masa yang pendek ini sangat menentukan kehidupan saya seterusnya. Di sekolah ini, Prof. Haryono mengenal teman putrid, Sri Redjeki, yang beberapa tahun kemudian menjadi istri Prof. Haryono. 

Pada tahun 1949, semua kelaskaran pelajar dilebur ke dalam Tentara Nasional Indonesia (TNI), disatukan dalam Brigade XVII. Prof. Haryono menerima Surat Tanda Demobilisasi sebagai TNI yang ditandatangani oleh Letkol Soeharto (yang kemudian menjadi Presiden RI), yang berlaku mulai tanggal 31 Juli 1950. Setelah bekerja, oleh Pemerintah Prof. Haryono diberi masa bakti 2,5 tahun yang ditambahkan pada masa kerja kepegawaiannya. Demikian juga Prof. Haryono dianugerahi gelar Veteran Pejuang Kemerdekaan RI dengan masa bakti 2 tahun 5 bulan.

Hasil resume dari Soli Deo Gloria
Golden Speech Prof. Dr. Ir Haryono Semangun
20 September 2010

Perbedaan Yang Unik

Tak pernah kubayangkan bakal ketemu kedua orang ini yang sangat berbeda karakternya. Yang satu suka tidur dan satunya lagi suka makan. Tapi justru dengan perbedaan yang unik itu membuat kita menjadi sahabat saat berkuliah di Fakultas Biologi, UKSW. Persahabatan kami sangat akrab mulai Trimester kedua sekitar tahun 2008, tahun pertama kuliah. Awalnya sulit bagi kami bertiga untuk menjadi teman. Saya merupakan mahasiswa transfer dari FIK sangat tidak disenangi oleh teman-teman seangkatan waktu itu. Saya hanya cuek saja dan tetap bergaul dengan orang-orang yang mau bergaul dengan saya. Teringat sekali awal-awal kuliah merupakan awal yang sulit bagi saya untuk bersosialisasi dengan mereka. Saat mendekat, mereka menjauh dan tak pernah berkomunikasi. Ketidaksenangan mereka saat itu karena gaya saya tidak menunjukkan gaya anak kuliahan Fak.Biologi (cuek, bersepatu kets, kaos) sedangkan gaya saya adalah feminim, sering pake kemeja, ham, rok, kadang ber-jeans dan bersepatu feminim dan kadang memakai sepatu sandal high heels. 

Saya tidak lagi memamerkan gaya untuk mendapatkan perhatian-perhatian dari orang-orang tertentu, tapi karena latar belakang budaya yang berbeda, dimana di daerah saya, mahasiswa berkuliah bergaya seperti saya waktu itu. Itu merupakan hal yang biasa dan sayapun merasa biasa ketika berada disini. Tapi justru karena itu yang membuat teman-teman seangkatanku kurang mau berteman denganku. Hal ini berlangsung cukup lama sampai kurang lebih 1 trimester. Setelah makrab (malam keakraban) Fakultas Biologi, kami mulai saling mengenal, tapi belum dekat. Sampai suatu saat angkatan-angkatan kita terbagi menjadi geng-geng. Kedua sahabat saya ini memiliki sahabat yang satu lagi yang sangat berbeda dengan kami. Mulai dari gaya sampai karakternya. Dan saya hanya sendirian. Suatu saat ketiga orang ini 1 kelompok dengan saya. Rasanya gimana gitu... tapi mau gimana lagi. Saya coba menawarkan pertemanan yang hangat dengan mereka. Mulai dari membawa makan ringan kalo lagi bersama mereka. Alhasil dengan sikapku yang mau mengenal mereka dan tulus untuk bersahabat, kami berempat menjadi sahabat. Fitria dari Banjarmasin (Kalimantan), Tri Kristiani Waruwu dari Nias (Sumatera), Teodora Gloria Destiananda dari Bandung dan sekarang berdomisili di Ungaran (Jawa) dan saya, Jily Gavrila Sompie dari Manado (Sulawesi). Teo sangat cool banget, cewek yang tomboi yang tidak pernah mau pake rok.

Ini salah satu foto kita berempat yang sudah lama tersimpan dalam drive laptopku... Masih cupu banget, tahun pertama kuliah. Rambut saya masih pendek dan baru sekali itu saya berambut pendek. Persahabatan diantara kita tidak berlangsung cukup lama sampai tahun 2009 sekitar bulan Februari saya mulai jarang berkumpul dengan mereka. Sikap mereka mulai dingin seperti dulu. Tapi tak membuatku down lagi karena teman-teman seangkatan sudah menerimaku sepenuhnya dan membuka persahabatan seperti teman-teman yang lain. Hal tersebut dibuktikan dengan kebersamaan kita dalam Vocal Group Passiflora 2008. Kisah persahabatan yang cukup unik. Lama kelamaan saya mulai akrab dengan Yusti, panggilan akrabnya Yustiwati Angubima dari Sumba. Kami sangat lama bersahabat baik malah sampai sekarang. Intesitas kami sangat sering, pernah saya menginap dikostnya berminggu-minggu. Begitupun dengan dia.

Ini foto kami di kostnya Yusti. Saat itu kami sedang membuat puding, menu andalan kami berdua. Orangnya sangat unik dan memiliki jiwa yang kuat. Di hari-harinya yang sudah divonis suatu penyakit parah dia tetap semangat menjalani hidunya. Saya sangat terinspirasi sekali dengan semangat hidup dan pola-pola pikirnya yang sangat brilian. Saya banyak belajar tentang suatu kehidupan darinya yang membuat saya lebih dewasa dan lebih tidak egois dengan hidupku. Wanita yang penuh karisma ini sangat suka dengan serangga sehingga tak heran di kamarnya ada pernak pernik serangga. Selain serangga, dia juga pecinta bunga dan suka membaca buku-buku yang memiliki nilai sosial, moral, biologi dan psikologi. Intensitas kami bertemu menjadi sangat kurang ketika dia beraktivitas sebagai mahasiswa pasif. Tetapi status mahasiswa baginya tak menjadi masalah sehingga tak membuat persahabatan kami meredup ataupun harus putus ditengah jalan. Sampai sekarang kami masih bersms dengan menggunakan panggilan sayang. Boneka teddy bear yang dihadiakannya saat saya masuk rumah sakit, selalu menemani saya dan mengingatkan saya dengan sahabat saya ini. 

Ketika hari-hari saya dengan Yusti mulai berkurang, saya aktif di organisasi Mahasiswa aras Fakultas dan kebetulan Ketua Semanya adalah Fitri. Kami bereempat mendapat posisi sebagai Pimpinan. Saya sangat berharap kami boleh bersama lagi. Tapi kenyataan berbicara lain. Sewaktu di organisasi ini, kami malah terpisah. Yang bertahan hanya Fitri, Tri dan saya. Sewaktu kami mengalami masalah tersulit di aras Fakultas, hanya kami bertiga yang saling menguatkan satu dengan yang lain. Seminimal mungkin tidak ego satu dengan yang lain. Saling mengalah dan terbuka merupakan sikap yang selalu kami lakukan. Sampai suatu saat Fitri harus masuk rumah sakit dan kami berdua ditemani saudara saya membawa Fitri ke RS. Kami berdua sangat panik dan malam itu saya dan Tri lah yang nginap menjaga Fitri saat di RS. Malam itu kami begadang nyambi laporan akhir untuk penelitian kami. Disaat-saat fakultas lagi mengalami masalah dengan kami maupun dengan atasan, Fitri sangat tertekan dan harus dirawat d RS. Hal ini tidak membuat saya dan Tri menjadi down, tetapi kami tetap bersemangat untuk membantu Fitri cepat pulih. Sampai Fitri sembuh, liburan untuk Semester pengayaan pun tiba. Kami sepakat untuk libur bersama karena bingung dengan sistem perkuliahan yang baru. Kami memilih untuk beristirahat dan refreshing dengan masalah-masalah semester yang baru lewat.

Saat liburan ini, saya malah sakit dan harus dirawat di RS. Singkat cerita, setelah kesembuhan saya, saya balik manado untuk berisitirahat. Hubungan komunikasi kami tetap masih berjalan dengan lancar. Untuk semester ini kami mengambil matakuliah yang sama. Dan yang membuat kami lebih dekat dan erat persahabatannya saat kami masuk Organisasi Mahasiswa aras Universitas. Dengan warna warni yang ada, segala permasalahan yang kami hadapi tidak membuat persahabatan kami menjadi renggang, mungkin kalau ada masalah 1 hari atau 2 hari saling diam, tapi tetap diantara kami ada yang menjadi penetral dan mencoba menyelesaikan masalah kami. Perbedaan karakter kami, dimana satunya suka makan, suka tidur dimana saja dengan posisi apa saja dan satunya suka ngobrol membuat persahabatan kami menjadi lebih erat. Suka duka yang sudah pernah kami alami bersama selalu mengingatkan kami saat diantara kami lagi ada masalah. Perbedaan yang unik itulah yang membuat kami bersatu...^^

Khasiat Secangkir Cappucino

Menurut Tolopedia, Cappucino adalah kopi yang dibuat oleh orang Indonesia yang dibawa oleh George Walker Bush setelah membeli kopi di warung seberang. Kopi ini dicampur dengan alkohol sehingga peminumnya seperti habis minum minuman bersoda.

Mulai dari anak kecil sampai orang dewasa banyak yang menggemari minuman ini, apalagi diminum dengan berbagai situasi. Ada yang dibuat iced ataupun hot. Apalagi untuk kalangan anak muda, Cappucino diminum saat sedang menikmati keromantisan, patah hati maupun stress. Beberapa orang percaya bahwa ketika mengkonsumsi secangkir Cappucino, pikiran terasa rilex dan membuat mood seseorang menjadi lebih baik. Saya pun tertarik untuk mencoba apa yang dipercaya orang-orang tersebut.

Dulu saya adalah orang yang tidak suka dengan kopi, tetapi karena berteman dengan orang-orang yang penggemar kopi, sayapun ikut tertarik. Saya mulai dengan minum coffeemix dan Cappucino. Suatu saat, mood saya lagi tidak bagus dan membuat saya bad mood. Mau curhat keteman, tapi temen lagi happy dan saya tidak mau mengganngu kenyamanan teman-temanku. Saya memilih untuk berpisah dengan mereka dan berdamai dengan mood. Terlintas dalam benakku untuk mencoba opini orang-orang tentang Cappucino. Berjalan menikmati kesendirian di tengah keramaian, mampirlah saya di Kopi Bakar, tempat teman-teman saya nongkrong. Kebetulan saya kenal baik dengan pemilik kafe tersebut dan karyawannya. 

Tanpa berlama-lama saya memesan secangkir cappucino hangat. Hmmm,,, termenung sesaat membayangkan kejadian barusan yang sangat mengganggu mood, tapi membuat saya mencoba khasiat Cappucino yang hangat. Beberapa menit kemudian, "Mbak, ini Cappucino-nya, koq malah melamun toch?" Temen saya yang bekerja sebagai karyawan di kafe itu menyapa saya dan menyguhkan secangkir cappucino hangat. Wuahhh,,,  satu tegukan cappucino sedikit membuatku nyaman dan pengen mencoba lagi. Berbeda dengan pengunjung lain saat itu, saya hanya duduk seorang diri dan menikmati cappucino. Beberapa orang melihat kesendirian saya dan mungkin hanya bisa tersenyum melihat saya seakan meratapi nasib. Keadaan kafe yang begitu ramai membuat saya tetap cuek dengan ditemani "si manis" cappucino. Alhasil, saya menghabiskan secangkir cappucino hangat dan perlahan-lahan mood saya mulai berubah. Saat itulah saya bisa merasakan khasiat dari secangkir cappucino yang bisa merubah mood seseorang. Ketika saya bertemu dengan situasi dan kondisi yang mengganggu mood saya, teringat tentang khasiat cappucino hangat di Kafe Kopi Bakar yang bisa merubah mood saya. Selamat Mencoba...^^

Perempuan Minahasa di Era Globalisasi

Budaya adalah suatu cara hidup yang berkembang dan dimiliki bersama oleh sebuah kelompok orang dan diwariskan dari generasi ke generasi. Budaya terbentuk dari banyak unsur yang rumit, termasuk sistem agama dan politik, adat istiadat, bahasa, perkakas, pakaian, bangunan, dan karya seni. Bahasa, sebagaimana juga budaya, merupakan bagian tak terpisahkan dari diri manusia sehingga banyak orang cenderung menganggapnya diwariskan secara genetis. Ketika seseorang berusaha berkomunikasi dengan orang-orang yang berbada budaya dan menyesuaikan perbedaan-perbedaannya, membuktikan bahwa budaya itu dipelajari. Setiap budaya di Indonesia memiliki keunikan dan kekhasan masing-masing sehingga memberikan pengaruh yang berbeda bagi perilku masing-masing orang. Seiring perkembangan zaman, budaya dari masing-masing daerah mulai mengikuti tren-tren sekarang, khususnya Perkembangan budaya kaum perempuan Minahasa dalam globalisasi.

1.      Minahasa Dalam Konteks Global

Syair lagu daerah: Oh Minahasa Kinatouanku Sela rimae unateku Meilek ung kewangunan nu Ngaran nu kendis wia Nusantara Nuun Cingkeh Pala wo Kopra Mateles malolowa Ranu Tondano depo wo numamu Terbur Lokon Soputan mawes ung wangunu Ohh.. Kinatouanku Minahasa Sawisa mendo endo lea‚âtos Palea‚âtosan nematuari

Arti lagu: Oh Minahasa tempat lahirku sungguh bangga rasa hatiku memandang keidahanmu Namamu masyur d Nusantara Karna Cengkih, Pala dan Kopra Agungkan pasaran dunia Danau Tondano dan Sawah ladangmu Asap lokon dan soputan menghias alammu Oh… tempat lahirku Minahasa, aku rindu setiap masa aman damai dan sentosa

Lagu ini cukup popular di kalangan Tou Minahasa. Di acara-acara kebudayaan Minahasa, lagu ini pasti akan didendangkan. Bukan hanya karena popularitasnya, melainkan terlebih lagu ini bagi Tou Minahasa yang mendengarnya pasti akan mengingatkan dia terhadap Tanahnya, Minahasa. Masing-masing suku di Minahasa, seperti Tombulu, Tonsea, Toutemboan, Toulour, dan lain-lain memilik syair sendiri yang disesuaikan dengan bahasa masing-masing.

"Oh, Minahasa", Kita sungguh terpesona dengan tanah ini. Kita lahir di sini, terikat dengan keindahan tanah ini. Banyak yang bisa bersekolah sampai menggapai jabatan tinggi karena tanah ini telah memberi hasil. Harga cengkih, kopra memang sering dikeluhkan karena permainan pasar. Tapi, menyebut dua komoditi ini dalam rangkaian keterpesonaan sebenarnya mengungkap bahwa Tanah ini memang kaya. Pala, memang tinggal dalam lagu. Sekarang telah bertambah vanili. Beberapa masih mempertahankan kopi di lahannya. Padi, pohon enau, dan kekayaan hutan serta lautnya, juga telah memberi hidup bagi Tou Minahasa. Tanah ini memang subur. Gunung-gunung yang menjulang tinggi ke langit seperti Lokon, Soputan, Mahawu, dan Kalabat bukan hanya telah memberi keindahan bagi negeri ini, melainkan juga telah ikut menyuburkan tanah dengan vulkanik yang dihasilkannya. Asap Lokon dan soputan menghiasi alammu, secara simbolik menggambarkan keindahan dan kesuburan tanah ini.

Tou Minahasa, siapa dia, siapa mereka? Tentu pendapat umum akan berkata, Tou Minahasa adalah mereka-mereka yang merupakan keturunan Lumimuut-Toar sebagai nenek moyang orang Minahasa. Di Watu Pinawetengan, para keturunannya dulu telah berbicara dan bersepakat untuk membagi tanah ini sebagai tempat tinggal. Tapi, zaman terus menjalankan kodratnya. Peradaban ini tak pernah berhenti di zaman lampau itu. Sehingga, Tou Minahasa untuk sedikit orang tak lagi memahaminya hanya dalam kaitan dengan ikatan geneologis saja. Tou Minahasa, kini dipahami siapa saja dia atau siapapun mereka yang telah terikat secara historis, politik, sosial, ekonomi dan komitmen dengan Tanah ini. Dia atau mereka itu adalah Tou Minahasa. Inilah interpretasi yang menunjukkan keterbukaan Tou Minahasa terhadap proses hidup yang dinamis. Maka, siapapun dia yang lahir atau mau hidup dan mati di tanah ini, dialah Tou Minahasa yang mestinya menyanyikan lagu ini dengan penuh rasa bangga (Pinontoan, 2010).

O...tempat lahirku Minahasa, Aku rindu setiap masa. Kerinduan kita, tou Minahasa baik yang masih tetap setia berpijak di tanah ini, maupun yang telah terserak (sumerar) di seluruh jagad ini adalah kepada keindahan, kesuburan dan kehidupan di Tanah ini. Sebab tanah ini adalah akar identitas kita. Zaman boleh berubah, simbol-simbol peradaban boleh boleh berganti, namun tanah ini adalah kekal sepanjang masa. Setidaknya, begitu janji kita di dalam hati. Maka, janji, karya, pemikiran dan segala gerak hidup ini adalah untuk kelestarian hidup Tanah ini. Kebudayaan Minahasa, sebagaimana makna hakiki dari kebudayaan, adalah soal kehidupan itu sendiri, kehidupan manusia dan alam sebagai tempat berpijaknya. Kehidupan yang optimis di masa depan, tentu bukan kehidupan tanpa sejarah, tanpa nilai budaya atau tanpa identitas. Kehidupan hari ini, adalah untuk kehidupan yang menjanjikan kesejahteraan di masa depan yang dapat diperolah karena setia mewarisi nilai-nilai hidup para leluluhur di masa silam. Sebab, budaya adalah dinamis, Minahasa juga demikian. Maka, menjadi orang Minahasa yang berbudaya Minahasa, adalah juga menjadi orang yang dinamis, berpikiran maju, berani menantang dan memberi isi terhadap perubahan, dan juga orang yang terbuka dan memahami kehidupan sebagai milik bersama. Maka, dari rupa-rupa kelebihan (dan juga kekurangan), macam-macam bentuk pemikiran dan karya, mestinya mengarah ke visi bersama, yaitu Tanah Minahasa yang lestari, karena dinamis dan setiap pada panggilan kehidupan bersama (Pinontoan, 2010).

Minahasa terdapat di provinsi Sulawesi Utara (SULUT) sebelah timur Indonesia dengan ibu kotanya manado. Sampai saat ini Minahasa terbagi dalam 7 kabupaten/kota yakni: Minahasa Utara, Minahasa Selatan, Minahasa Induk (Tondano), Tomohon, Manado, Minahasa Tenggara, dan Bitung (agustin).  Bentang alam atau sanjana (sejauh mata memandang) wilayah Minahasa berupa hutan, rawa, danau, perkampungan dan perkotaan, Gunung-gunung dan pegunungan yang terkenal antara lain Kelabat, Dua Saudara, Lokon, Masarang, Tampusu, Manimporak, Soputan, Lolombulan, Lengkoan, dan pegunungan Lembean, serta pegunungan Wulur Mahatus. Selanjutnya sungai-sungai yang mengalir di wilayah Minahasa antara lain Tondano, Ranoyapo, Ranoako dan Piogor. Sungai-sungai ini di antaranya bermuara dibeberapa danau seperti Tondano, Tombalu, Moat, dan Linow. Letak negeri Minahasa secara astronomis antara 1⁰14’ – 1⁰56’ LU dan 124⁰42 –124⁰13’ BT.  Kabupaten Minahasa berbatasan dengan Laut Sulawesi di sebelah utara, Laut Maluku dan Teluk Tomini di sebelah timur, Teluk Tomini di sebelah selatan, dan Kabupaten BolaangMangondow di sebelah barat. Hal tersebut menunjukkan bahwa sebagian besar wilayah Minahasa berbatasan dengan perairan.

Kata Minahasa berasal dari kata ‘Mah-Esa’ artinya bersatu atau minahasa yang artinya menjadi satu. Pada zaman dahulu kala minahasa dikenal dengan sebutan Malesung. Tahun 650 M, minahasa terbagi menjadi Tonsea (Timur laut), Tombulu (utara), Tolour (Timur), dan Tombasian (Selatan). Dengan bertambahnya penduduk pada abad ke-15, telah tercatat adanya suku Tonsea, Tombulu, Toulour, Tountemboan, Tonsawang, Ponosakan dan Bantik (Geru, 1999). Penduduk Minahasa, terutama di pedesaan, umumnya mereka hidup bercocok tanam di ladang (uma atau kobong kering). Tanaman pokok di ladang jagung yang kadang diselingi padi ladang. Sementara itu di lokasi tertentu seperti di sekitar Danau Tondano, Pineleng, Tumpaan, dan Dimembe, penduduk menaman padi di sawah. Sistem bercocok tanam di ladang (uma atau kobong kering) ada yang ditanami beberapa kali dan ada yang menetap, yang hanya bisa ditanami beberapa kali biasanya berada dilereng-lereng bukit atau gunung. Sementara itu tanah yang ditanami secara menetap biasanya tanah datar yang tidak banyak terkena erosi sehingga kesuburannya terjaga. Mata pencaharian lain penduduk Minahasa adalah berprofesi sebagai tibo-tibo (pedagang kecil). Mereka menjual aneka bumbu dapur, sayuran, buah-buahan, ikan, dan keperluan dapur lain. Batibo (pekerjaan berdagang) biasanya dilakukan kaum perempuan, sedangkan kaum laki-lakinya ada yang bekerja sebagai bas (tukang) dengan keahlian masing¬masing seperti bas kayu, bas mesel (tukang batu). Profesi lainnya adalah buruh tani, sopir, dan kusir bendi. Penduduk yang tinggal di daerah pesisir dan sekitar Danau Tondano bermatapencaharian menangkap ikan.

Minahasa, Tou dan Tanah Adatnya, ternyata tidak harus dilihat sebagai sesuatu yang statis. Ia dinamis menantang dan merespon zaman. Telah banyak fase zaman yang ia lalui. Zaman kunonya, yang oleh bangsa Barat sebut sebagai bangsa alifuru, telah meninggalkan identitas ke-Minahasa-an dalam ke-Indonesia-an. Meski, banyak di antaranya yang kini tinggal spirit serta situs-situs peradaban, misalnya waruga, rumah panggung, juga keseniannya, maengket, cakalele, mazani dan musik bambu. Spiritnya, yaitu egaliter, demokratis dan mapalus. Mulai kapan hal-hal itu menjadi ciri Minahasa, kita tidak tahu.  Fase zaman yang kemudian adalah ketika kekristenan dan peradaban Barat masuk dalam waktu yang bersamaan. Di satu pihak, perjumpaan antara ke-Minahasa-an dan kekristenan yang kebarat-baratan itu telah membawa sejumlah kemajuan, misalnya melalui dibangunya sekolah-sekolah untuk Tou Minahasa juga sejumlah nilai kekristenan yang membawa banyak pengaruh positif bagi kehidupan Tou Minahasa (Pasini, 2007)[1].

Sebagai sebuah bangsa, Minahasa dengan kerelaannya juga karena kesamaan nasib dengan bangsa-bangsa lain di Nusantara, akhirnya telah turut memberikan kontribusi yang luar biasa besarnya bagi lahirnya sebuah negara berdaulat yang bernama Indonesia. Dan sejak Pancasila dan UUD 1945 ditetapkan sebagai dasar hukum di Indonesia, Minahasa akhirnya menjadi bagian dari negara Indonesia yang siap tunduk dan mengikuti segala aturan, hukum dan perundang-undangan Indonesia. Jika demikian, mestinya Minahasa, tidak harus dinilai kurang sahnya sebagai pemilik negara ini dibanding bangsa-bangsa yang lain. Paham kebangsaan Minahasa terhadap ke-Indonesia-an harus dilihat sebagai bentuk pengabdian Tou dan Tanah Adatnya terhadap Negara Indonesia dengan syarat bahwa Minahasa mempunyai identitasnya sendiri yang tidak harus dicampur baur dengan bangsa yang lain di Indonesia. Prinsip Bhineka Tunggal Ika, bahkan ikut mensahkan syarat itu. Sehingga mestinya, negara ini juga harus mempertimbangkan itu dalam menjalankan sistem pemerintahannya, khususnya soal bagaimana memberlakukan desentralisasi kekuasaan (Pasini, 2007)[2].

2.      Budaya Asli Perempuan Minahasa

Suatu Budaya dalam kegiatan pertanian, penduduk Minahasa mengenal beberapa upacara kaipian atau disebut juga peanan yang artinya mencicipi. Upacara ini dilakukan sebelum panen. Upacara lainnya adalah pungutan, berasal dari kata pungut yang berarti mengambil suatu yang ada di tanah, terkadang juga upacara ini disebut pertengahan. Pada masa lalu ungkapan syukur yang ditujukan kepada Opo Wailan atau Opo Wana Kakenturan yakni Dewa yang bertahta di atas. Setelah masuk agama Kristen nama upacara ini lebih sering disebut "pengucapan syukur". Upacara ini dilakukan sebagai ungkapan rasa syukur kepada Tuhan atas hasil panen yang diperoleh. Berkaitan dengan semangat gotong — royong tersebut, orang Minahasa mengenal istilah mapalus, sebagai suatu sistem kerja sama berdasar pada tolong menolong antar sejumlah orang atau antar kelompok untuk kepentingan bersama. Mapalus yang merupakan penjabaran dari falsafah Sitou Timou Tomou Tou ialah suatu aktivitas kehidupan masyarakat dengan sifat gorong royong (kerja-sama) yang sudah melekat pada setiap insan putra-putri masyarakat suku Minahasa. Kata dasar Mapalus ialah palus yang antara lain artinya menuangkan dan mengerahkan, sehingga Mapalus mengandung makna suatu sikap dan tindakan yang didasarkan pada kesadaran akan keharusan untuk beraktivitas dengan menghimpun (mempersatukan) daya (kekuatan dan kepandaian) setiap personil masyarakat untuk memperoleh suatu hasil yang optimal sesuai tujuan yang telah disepakati sebelumnya (Sumual, 1995). Dalam budaya mapalus inipun perempuan turut serta dalam pelaksanaannya. Biasanya perempuan yang banyak mempersiapkan acaranya. Mulai dari memasak bersama untuk makan bersama samapi pada acara penutupan. Apalagi mapalus untuk acara perkawinan, pemakaman maupun acara-acara lainnya yang dihadiri oleh banyak orang (Anonim1, 2010).

Bagi orang minahasa, perempuan  sangat dihormati dan dihargai. Dilahirkan menjadi seorang perempuan Minahasa, memberikan salah satu kebanggaan tersendiri. Sejak dulu, Perempuan sudah menjadi pemimpin bagi sesama, tulang punggung keluarga. Bisa dikatakan perempuan Minahasa menjadi penentu bagi suatu kehidupan. Begitu pentingnya peran perempuan bagi Etnis Minahasa sampai perempuan selalu dijaga dalam masa pertumbuhan dan perkembangannya. Seperti biasanya, Perempuan Minahasa juga tetap melakukan perkerjaan rumah tangga layaknya pekerjaan seorang ibu. Hal ini menjadi suatu tanggung jawab dan bahkan bagi sekelompok orang menjadi suatu beban bagi seorang perempuan. Sebagai penentu kehidupan, Perempuan harus bisa mempertahankan identitasnya dan bertanggung jawab dengan segala apa yang dilakukan. Ada suatu pepatah yang mengatakan bahwa “biar lei skolah tinggi-tinggi, kalo namanya perempuan tetap maso dapur”. Pepatah tersebut bukan untuk menyepelehkan kaum perempuan, tetapi malah memberikan suatu konsistensi diri, dan memperkuat bahwa perempuan sebagai penentu suatu kehidupan (Geru, 1999).

Dalam adat Minahasa halnya perkawinan, Perempuan mempunyai kedudukan yang tinggi, berpengaruh dan terhormat. Dalam bahasa tombulu, perempuan memiliki nama:

-          Tetendean: Tempat bersandar / tempat bergantung

-          Kasende: teman makan, sederajat, sama

-          Si Esa: belahan sebelah, teman hidup/ bersatu

-          karia: Teman bekerja / teman hidup

Bukan hanya dalam hal perkawinan, upacara adat pun Perempuan menjadi pemimpin (kapel). Peran perempuan dalam kehidupan keluarga pun sangat menentukan dalam pengambilan keputusan, dalam sopan santun berjalan perempuan selalu berada di depan (Geru, 1999).

3.      Pengaruh Globalisasi terhadap perempuan minahasa dalam berbagai Aspek

Menurut Malcom (2001), globalisasi adalah sebuah proses, baik secara geografi, ekonomi dan poliitk saling berkaitan dan saling mempengaruhi satu dengan yang lain. Konsep Walters menekankan bahwa konsep dari globalisasi ini adalah merupakan perluasan budaya Barat.

Globalisasi dapat mempengaruhi perkembangan budaya dari budaya asli menjadi budaya kontemporer. Budaya kontemporer ialah budaya pada masa kini. Budaya kontemporer sangat ditentukan oleh banyak faktor, seperti latar belakang budaya pada masa lalu dan budaya dari luar pada masa kini. Status dan peran kaum perempuan Minahasa dalam pola pikir dan pola tindak masa kini pada satu pihak, merupakan pengukuhan dan transformasi atas budaya tua/asli apalagi dengan program dan pelatihan/studi gender dan teologi feminis, dan pada pihak lain mengalami distorsi karena paham demokrasi yang salah kaprah, budaya kekerasan dan lupa identitas.  Peranan wanita dalam konteks kondisi perkembangan masyarakat lalu maupun masa kini merupakan persoalan yang tidak dapat dilepaskan dari perubahan kebudayaan Minahasa dalam ‘Wanita Minahasa” (Kapahang, 2005).

Dengan pengaruh globalisasi, banyak keluarga muda sekarang ini yang lebih terbuka pada kebersamaan dalam hal menatalayanan rumah tangganya, mengasuh dan mendidik anak. Pekerjaan istri bukan seperti tukang cuci dsb, layaknya seorang pembanu rumah tangga tetapi sebagai penentu kehidupan keluarga dimana suami istri merupakan dua insan yang saling mencintai dan saling memberdayakan. Dalam aspek pendidikan juga, Perempuan dapat berkarya sesuai dengan kemampuannya. Beberapa karya tulis sudah dihasilkan oleh perempuan-perempuan minahasa yang cendekiawan. Hal ini sudah berlangsung sejak dulu dan tetap berlaku sampai sekarang. Karya tulis ini menjadi cerminan akan kualitas perempuan Minahasa di berbagai bidang pada umumnya dan khususnya dalam mengangkat harkat dan martabat kaum perempuan. Hal ini merupakan salah satu untuk mempengaruhi dan membangun paham dan prilaku hidup masyarakat dalam konteks social budayanya melalui karya tulis (Kapahang, 2005).

Keterlibatan kaum perempuan di bidang politik dan pemerintahan untuk sekarang ini, masih tergolong sedikit, namun dari segi kualitas perempuan patut dibanggakan. Keterlibatan kaum perempuan di bidang ini sudah dirintis oleh Netty Waroh (Ny. Wenas), seorang guru pada Hollands Inlandse School (HIS) berhasil menjadi anggota Dewan Kotamadya Manado yang kemudian diangkat menjadi anggota Dewan Rakyat (Volksraad). Dibidang pemerintahan, Tinneke Waworuntu Kandow sebagai perempuan pertama yang diangkat menjadi Walikota Manado (1950-1952). Bahkan jauh sebelumnya oleh Maria Walanda Maramis (1872-1924) yang mendapat penghargaan pemerintah sebagai Pahlawan Nasional pada 20 Mei 1969. Aspek perekonomian daerah Minahasa turut ditentukan juga oleh banyak perempuan yang bukan sekedar “pencari nafkah tambahan” melainkan sungguh-sungguh mencari nafkah di dalam pengelolaan sumber daya dan dana masyarakat. Selain itu, banyak Perempuan yang menempuh studi teologi sehingga tak heran di berbagai gereja pemimpinnya adalah perempuan (Geru, 1999).

Perempuan sangat berperan sekali dalam memberantas korupsi. Hal itu diungkapkan Deputi Rektor Universitas Paramadina, Wijayanto dalam dialog Membangun Karakter Bangsa yang Anti-Korupsi di Unversitas Paramadina, Jakarta hari ini. Menurutnya, peran perempuan sebagai ibu merupakan guru dan teladan pertama bagi anak-anaknya. Wijayanto menambahkan, saat ini sebaiknya ada pelajaran khusus mengenai korupsi. Dijelaskan, pembelajaran sejak dini bagi anak-anak sangat berpengaruh membangun karakter bangsa. Sementara itu, Anggota Komisi Pemberantasan Korupsi (KPK) bidang Fungsional dan Pendidikan Masyarakat, Asep Saefulloh mengatakan, ada sembilan nilai-nilai yang dapat diterapkan dalam membangun karakter bangsa. Sembilan hal itu diantaranya, Kejujuran, Tanggung Jawab, Sederhana, Mandiri, Peduli, dan Kerja Keras. Karakter pertama untuk membangun sebuah bangsa yang anti korupsi, semua orang yang ada di Indonesia ini, memiliki yang disebut dengan kejujuran, tanggung jawab, adil, sederhana, mandiri, peduli, dan kerja keras. Itu beberapa nilai-nilai yang kita bangun supaya bangsa Indonesia ini menjadi bangsa yang anti korupsi”. Dikatakan, terkait dengan peran perempuan dalam memberantas korupsi, Asep Saefulloh mengatakan, meski jumlah staf wanita di KPK belum banyak, namun kaum hawa merupakan tonggak pendidik utama dalam membangun karakter seseorang (Mungky, 2009).

Walikota Jakarta Pusat, Sylviana Murni mengatakan, pembentukan karakter seseorang sangat dipengaruhi dari pendidikan dalam keluarga. Sylviana menambahkan, regulasi dan religi sangat berpengaruh dalam pendidikan keluarga. Berdasarkan hasil penelitian dari Bank Dunia pada tahun 1999, jumlah wanita di parlemen sangat berpengaruh dalam indeks angka korupsi. Dengan semakin banyaknya wanita di dalam pemerintahan, maka jumlah korupsi dapat ditekan (Mungky, 2009). Hal-hal inilah yang memungkinkan Perempuan Minahasa berkompetisi dalam bidang kepemerintahan (Mungky, 2009).

Daftar Pustaka

Anonim¹. 2010. Wisata dan Budaya. (http://wisatadanbudaya.blogspot.com/2010/10/budaya-mapalus-sistem-gotong-royong.html)

Geru, H. 1999. Pemberdayaan Perempuan Sulawesi Utara. Tomohon: LETAK

Kapahang, A. 2005. Perempuan dalam Budaya Minahasa. Jakarta: Meridian

Malcom, W. 2001. Globalization. Routledge London & New York

Mungky. 2010. Peran Perempuan dalam Pemberantasan Korupsi. (http://id.voi.co.id/tentang-kami.html)

Pasini. 2007. Minahasa dalam Dialektika. (http://mawalediskusi.blogspot.com/2009/ 05/minahasa-dalam-dialektika.html)

Pinontoan, D. 2010. Oh Minahasa. (http:///ANTARA/berita/13362/oh-minahasa)

---

[1] Tulisan ini pernah dipubliksikan pada Harian Komentar 14 September 2006 dan menjadi salah satu artikel dalam Denni Pinontoan, “Minahasa dalam Indonesia”, (Tomohon: Pasini, 2007)

[2] Idem